(第二章)中国神话的秘密(第四章)

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  第四节 甲骨文中“天”字的秘密

  上古神话传说中的“天”及天崇拜的“天”,是一个有形实体的推论,,还可以从甲骨文中找到强有力的证据。
  我们为什么要重视甲骨文中的汉字呢?原因很简单,古人在创造甲骨文时大量使用了象形思维,是对被记录对象形象的图画形式。例如,表示太阳的日字,写成囗,-,中间的一点代表太阳黑子;再比如,,,山字,,写成囗,,完全是高山的形状。因此,,-,甲骨文的许多字保留了大量真实背景,,而这些背景,在以后文字的发展规范中都消亡了。所以,,一个文字的真实本意,只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去寻找。
  在甲骨文里天宇有许多写法,其中一种把天写成“&恰似一个地地道道人的形象,,是一个站立的人形。有人解释说,这是一个正面站着的人,整个字的解释是这样的:正面站着的人为天。
  这个解释不能令人信服,,《说文》曰:“天,,,颠也,,-,从一大。”颠,,就是高的意思,所以后来皇帝祭天都选择高处,所谓的“泰坛”是也。一个站着的人怎么能表示高的意思呢?如果说“正面站着的人为天”,那么就等于在天与人之间划了一个等号。可大家不要忘记,,在甲骨文那个时代,,,天是人们崇拜祭祀的对象,它是神啊!人怎么可以和神划等号呢?
  再说,,甲骨文关于人字的写法也不止一种,,都是用一个人形来表示的,,,,,与“8”(天)的结构大体差不多。为什么要用一个极为相似的字去表达一个毫不相干的意思呢?如果说甲骨文的天是以正为阳为天,反为阴为地的思想去创造的,那也同样解释不通。甲骨文里有阳字,,,-,,但没有阴字,在表示阴天、晴天时,它总是用“易日”、“不易日”来表示,,也就是说,在甲骨文时期,阴阳没有形成文字概念(但已有图形表示或数字表示法),更不可能用正为阳来表示天这个概念。
  所以,,,“正面站着的人为天”这个解释是根本错误的。那么,甲骨文中的“天”究竟是什么意思呢?
  再仔细研究一下天宇的结构,,,我们发现,代表人脑袋的圆圈似乎大了一些,与其他部分失调。所以,我们认为,,甲骨文中的天字所表达的重点,,并不在下面的人形,而在头顶上的那个圆圈,这个字的解意应该是:人头顶上的“○”即为天。
  那么这个头顶上的圆圈又代表什么意思呢?在古代的文字和岩画中,,古人常常用一个个圆圈代表太阳,,或天空中的星星,-,,所不同的是,-,代表太阳的圆圈中常有一点,-,表达星星的却没有这个标志。那么,甲骨文的“天”字已经很清楚地告诉我们:人头顶上像星星一样的一个圆形物体就是天。也就是说,古代的天概念与我们现在的天概念不一样,它不是一个无形的虚天,,,而是一个有形有体的物质“天”,,它的形状是圆形的。这个意思正好和上述神话中的天概念吻合,真是太巧了。
  我们对天的上述解释,还可以从稍后的西周金文中得到证实。金文里把天写成“囗”,,上面的圆圈变成了方形。在古代,,人们是不可能用方形来表示人的脑袋,,,这也可以反证,甲骨文中天字人形上的圆圈并不代表人的脑袋。圆圈变方形,,说明它所代表的东西,是一个物质构成的实体,,而决不是无形的虚天。同时,金文的天字更加突出了人头顶上的含义,恰好可为甲骨文的天字作注解,因为金文离甲骨文的时代不远,完全知晓甲骨文的原始本意,所以才有了如此大胆的一变。
  此外,古埃及文化与中国文化同样古老,,在埃及的万神庙壁画里,埃及诸神的头顶上都有一个球形物,或者手持圆球。我们认为,,,埃及诸神的造型,,本意与中国甲骨文相同,,,诸神来自天,故头顶上的圆形物亦是天之意
  古代人的“天”,,,就是指人们头顶上像星星或太阳一样的圆形物体,它离我们很近很近,-,近得仿佛一伸手就能摸得着,,这就是从神话和古文字里得出的必然推论。
  “天”有形,,骇人听闻!
  那么,这个天究竟有多大呢?甲骨文中另外一个“天”字的写法透露给我们一些信息。甲骨文还有一个天字,写作“囗”,一横的下半部分也是一个人形,,,这个字与前几个字一样,表达的重点是上面的一横,而不是下面的人形。那么,,“一”代表什么呢?在甲骨文里,“一”常常代表地平线。例如,,-,囗(山)字,,,,底下的一横就代表大地,再比如,,囗(立)字,,-,一个人站在大地上,,此为立也,下面的一横同样代表大地。所以,我们认为,,,这个甲骨文的准确释意应该是:人们头顶上的大地,,,,即为天。

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